大家好，今天来为大家分享梦到死了的黄帝的一些知识点，和梦到死了的黄帝什么意思的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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阴气重和容易梦到去世的人关系不大。
容易梦到去世的人第一个原因是日有所思夜有所梦，就是白天过于思念某位逝者，晚上就可能梦到他。
特别是睡前想起和这位逝者有关的事情，晚上就更容易做和去世的人有关的梦。
第二个原因是最近精神压力大、思虑过度，生活中常有不如意的事情，做梦就容易梦到去世的人。
阴气重则主要表现为自己和周围事物出现异常。
比如说阴气重的人通常印堂发黑、面色晦暗、双目呆滞、死气沉沉，整个人都没有活力。
阴气重的人还会比较倒霉，通常大灾小祸不断，做什么事情都不顺利。
此外，阴气重的人养宠物、植物都很难养活，整个人的气场都是不好的。
总之梦到逝者和阴气重关系不大，不要想太多。
2、阴气重的人佩戴什么
阴气重的人可以佩戴五帝钱。
五帝钱有驱邪化煞、辟邪挡灾、旺财增福的作用，特别适合阴气重的人长期佩戴。
阴气重的人还可以佩戴红绳，以转祸为祥，求得平安顺遂。
貔貅、葫芦、黑曜石等也很适合阴气重的人佩戴。
3、梦见死去的长辈什么意思
梦见死去的长辈有思念之意，说明内心很思念这位长辈。
梦见死去的长辈还说明内心是比较烦闷的，需要一个倾诉对象。
如果梦中死去的长辈和自己亲切交谈，那么预示心愿得以实现，期盼已久的事情得到满意的答案。
风后：传说为黄帝的宰相。
今山西省运城市解州镇东门外社东村有一块“风后故里”的大碣石和“风神庙”，芮城风陵渡有其墓并以此为地名。
说明风后确有其人，而且是运城故里。
相传黄帝做一梦，梦见一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡然无存，只剩下一片清白的世界。
黄帝惊醒后，自我圆梦，心里暗叹：“风为号令，执政者也。
垢去土，后在边。
天下岂有姓风名后者哉？”于是他食不甘味，寝难安席，到处留神察访，终于梦想成真，在海隅（运城市解州镇社东村）这个地方找到了风后，即拜为相。
由于风后是黄帝的第一任宰相，故后人称他为“开辟首相”。
风后发明的指南车以及所阵法天下无双,帮助黄帝统一中原“用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国。
”做出了不可磨灭的贡献。
最著名的“风后八阵兵图”对我国古代的军事史、古代军论的形成和发展都有重大的学术意义和价值。
传说在“阪泉之野”（山西运城一带古称蒲阪），黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。
一时间,大风、大雨伴着大雾接踵而至。
先是黄帝的大臣“风后”用“指南车”指引部脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解首，异地而葬。
据《史记·五帝本记》载，黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
顺天地之记，幽明之占，死生之说，存亡之难。
时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉。
劳动心力耳目，节用水火财物”。
足见风后对黄帝的帮助是多方面的。
特别是黄帝与蚩尤大战中，风后立下赫赫战功，致使蚩尤“闻风丧胆”。
因此黄帝在置列侯众官时，独擢风后为三公之首。
力牧：他与风后、大鸿在传说中是黄帝的三位大臣。
史载:黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民，得力牧于大泽，进为将，称拜将台。
力牧所以为黄帝所选中，有一段神奇的故事。
相传上古黄帝在做了天子以后，经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位，治理国家而发愁。
有一天，他做了一个梦，梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。
接着又梦到有一个人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩，驱赶着千万头牛羊。
黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：“风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，就能职掌国政。
千钧之弩是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧（治理）民行善。
这就是说有人姓力名牧，可以辅助治理天下。
于是黄帝立即下令寻访，终于在一个大泽边找到了力牧。
黄帝找到力牧之后，拜力牧为将。
果然，力牧不负所望，在涿鹿之战中，力牧为黄帝战胜蚩尤立了大功。
常先：战鼓的发明者，黄帝四大臣之一。
相传有一次，常先捕杀了一头野牛，把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。
这个木墩是空的，有一搂粗。
时间一长，常先竟把此事忘了。
野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了，把空木墩裹得紧紧的。
有一天，王亥正在驯马，有个名叫贾齐的年轻人，无意发现一张野牛皮蒙在木墩上，手随便拍了一拍。
谁知这一拍竟发出咚咚的响声。
贾齐用劲再一拍，声音更大。
贾齐觉得好玩，便寻来两根木棒，双手使劲擂了起来，结果发出声音像雷鸣一般。
王亥的马听到这声音，一受惊，冲出木栏，全部跑掉了。
王亥气冲冲地赶来，一把抓住贾齐就打，边打边问贾齐敲的是什么。
这时，常先赶来，把两人劝开，问明了情况，才恍然大悟。
原来，贾齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。
常先叫贾齐赶快帮他把木墩倒过来一看，原来里面是空的。
他也用手拍了拍，同样发出咚咚的响声。
常先又找来一张大鹿皮，把木墩的另一头也蒙住，再用木棒一敲，响声比原来更大、更好听。
他觉得这是个有用的东西决定再做一个。
他选择了一棵木质较好的空心树，把里边掏大，做成圆形，然后把鹿皮和野羊皮蒙在两头，用一只手就可以拿动。
又让仓颉给它起了个名字，叫作“鼓”。
哪知，鹿皮和野羊皮都不结实，用劲一敲就打破了，只好改用野牛皮。
然而，捕捉野牛并不是一件轻而易举的事，因为野牛是一种异常凶猛的动物。
怎样才能搞到野牛皮呢?常先躺在一棵大树下，想了又想。
不知不觉便睡着了。
就在这时候，玉皇大帝派九天玄女给黄帝送《兵书》，路过这棵大树时发现常先正在树底下睡觉。
再一看，知道他原来是为蒙鼓没适合的皮子而发愁。
她本想叫醒常先，但又一想自己不能随便和凡人说话，只好托梦给常先：说东海有个流坡山，山里有种怪兽，形状如牛，却没有长角，只有一只足；身子大得出奇，平时不太活动，但一出现，海洋上不是刮风便是下雨；两只眼睛射出的光芒，就像太阳和月亮一样；一怒吼，比雷声还大，这种怪兽名叫雷兽。
它整天在海里无忧无虑，喜欢仰面躺卧，以爪击腹为乐，而每拍一下肚皮，就响起一声巨雷。
九天玄女还说：“用夔牛皮蒙鼓，用雷兽的骨作为鼓槌，一敲起来，地动山摇，威力无穷。
”
常先醒来，忙把梦里的事告知黄帝。
黄帝听罢，命应龙、大鸿派几个会水的能手，入海捉拿怪兽。
不几天就将夔牛和雷兽捉拿回来杀掉，然后按常先的设计，50天就蒙成夔牛大鼓800面，做成雷兽鼓槌160根。
传说地涿鹿大战开始前，黄帝就已把800面夔年大鼓埋伏在暗处，当蚩尤的军队冲向黄帝军队的前沿阵地时，黄帝把手一挥，80面大鼓一齐擂动，蚩尤的军队还未交战，就被鼓声震得人仰车翻，耳聋眼花，个个东倒西歪，溃不成军。
黄帝军队乘着鼓声，起总攻，一举把蚩尤消灭在涿鹿之野。
从此，鼓就成为我国古代战争中不可缺少的用具，人们以后就把它叫作“战鼓”。
这种鼓至今还在黄陵县民间沿用。
大鸿：是一位智勇双全的武将。
他原名叫“鬼容区”，大鸿是他的号。
《史记·封禅书》中记载：“鬼容区号大鸿，黄帝大臣也”，指的就是他。
据《汉书·艺文志》记载，他曾经著有《鬼容区兵法》三篇。
传说，大鸿经常在具茨山训练黄帝的军队，后人就把他练兵的山峰称为大鸿山，屯兵的地方叫大鸿寨，
梦见上古神兽
梦到神兽长的像獬豸麒麟，仰头在叫，是什么意思呢？貔貅：传说无肛门，有只进不出之意，古书上说的一种凶猛的瑞兽。
貔貅是以财为食的，纳食四方之财。
中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。
所以经常被赌徒视作保护神
饕餮：是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。
古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。
十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。
人们经常把它装饰在食物的器皿上。
獬豸：也称解D或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。
它拥有很高的智慧，懂人言知人性。
它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
夔牛：一种传说中的怪兽。
外形像龙,声音如雷,仅有一足。
据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死,以其皮制成战鼓。
麒麟：古代传说中的一种动物。
外形像鹿，头上独角，全身有鳞甲，尾像牛尾
梦见四大凶兽阴影即将过去了
梦到貔貅预示着什么有许多人，尤其是拥有貔貅的人，可能会梦见貔貅，相遇梦中。
梦见貔貅代表什么意思呢？这要从貔貅的来历说起。
貔貅是传说中的上古神兽，是我国古代劳动人民结合世间最凶猛的兽物的特点，神话出来的，乃是吉祥瑞兽，异常凶猛，且具有超强的灵性。
貔貅的功效也分很多种，主要是趋吉避凶，招财进宝。
梦见貔貅本就是与貔貅有缘，其解释自是根据梦中貔貅的状况来定。
有人可能会梦到与貔貅结缘，如请来了一只貔貅，或是路上偶遇一只貔貅，亦或是各种形式的结缘。
这都意味着貔貅要帮助你拓展财源的意思，不过生活上要谨慎处之，否则慢慢会导致财富流失。
很多人会梦到貔貅为自己驱鬼或是斩妖，这是天大的祥瑞，意味着貔貅要为你辟邪，为你挡除一次灾祸，或者是小人的陷害。
然而，貔貅乃招财化煞之灵兽,梦见貔貅被别人摔碎了,则应该注意提防小人。
梦见貔貅，或许有许多场景，无法一一列举。
但是貔貅的辟邪招财作用不容质疑。
因此，梦见貔貅，乃是缘分。
祝君结缘貔貅，天降祥瑞。
古代是不是有一种食梦的神兽？食梦貘是一种能为梗类吃掉恶梦,留下美梦的传说生物。
貘族以梦为生，是一种上古神兽，力量强大。
无固定形体，体形虚幻。
已绝。
――《山海经》
梦见绿色的龙“青龙，白虎，朱雀，玄武。
”象征着上古的四大神兽，有龙追你不是去伤害你，那就是为了保护你。
据传说~上古四大神兽是正义的代表~所以你不必担心~以下是我的个人结论~仅供参考
自古中国以龙的传人自居~男性象征着龙~女性象征着凤~龙既是你的恋人~而你又躲着他~这也就是说~你和你的恋人会发生一些不愉快~你会选择逃避~但是命运会让你们继续延续~放心好了~不是什么坏事~根据我对你的梦境分析所得出的结论是~你会和你的真命天子生一对龙凤胎~或是一对双胞胎儿子~喜事
梦到狻猊是什么意思这个是个上古神兽，应该说是要发财了，但是梦境总归是梦境，还是相信现实的好
近期想请个貔貅，在网上看了好多，有一天看见一款绿色的，晚上就梦见貔貅是传统神话故事中的上古神兽，因形象凶猛，以八方之财为食的特性，被人们赋予了辟邪招财的能力。
在几千年前，便有佩戴或者摆放貔貅用来镇宅辟邪招财纳福的习惯。
现如今，想要拥有购买貔貅的人也越来越多。
在这里普及一个关于貔貅的知识点，也是许多缘主都会犯的错误。
貔貅是一种神兽，虽说不能与神佛同等，但是也应给予一定的尊重，在购买貔貅时，切记不可说“买”，应该说“请”以示尊重。
那么，在请貔貅时，又有什么讲究呢？
购买貔貅，要说“请”
现在想要请貔貅为自己招财镇宅的缘主越来越多。
众所周知，貔貅是需要在开光之后才能拥有招财辟邪的灵力。
正常请开光貔貅有两种：
一、自己去购买貔貅饰品，然后到寺院或者道观找到得道法师为自己的貔貅开光。
现在这种情况是极少数的，因为正规寺院中，每天都有自己的活动安排，例如早晚课等。
不可能因为你的一件饰品专门举行一场开光法会，即使是有，其中的费用也不是一般人能够承受的。
二、直接奉请开光貔貅。
现在有不少正规的开光貔貅专卖店，可直接奉请开光貔貅。
吉照堂便是其中极负盛名的吉祥文化机构，属于佛教开光，每逢初
一、十五在合作寺院举行开光法会，由持五戒大德高僧主理，多位法师协助完成，其开光系列圣品，灵气充足，是目前最正宗的开光貔貅专卖店。
购买貔貅要说“请”
在奉请开光貔貅之后，奉养是较为简单的。
貔貅是上古神兽，也是龙之九子，习性喜水。
所以摆件类貔貅，需要摆嘴巴以下的位置摆放一杯清水，便可奉养，记得要经常为其换水。
佩戴类貔貅，只需要经常使用清水清洗便可。
吉照堂至尊貔貅是有灵有验的开光貔貅，经过大德高僧、金刚上师开光之后具有十分的招财转运辟邪和旺事业的功效，是不可多得招财辟邪瑞兽，吉照堂为国内最大的开光奉请平台，网上很多假开光的貔貅，甚至有的是假材质，选择吉照堂至尊貔貅可以免去你上当受骗的风险，也使得自己的运势不断的提升。
另外，貔貅在奉养的过程中，应该以欢喜心对待，这样既可增加与貔貅之间的感情联络，貔貅也能为主人在运势上的转变上给予一定的协助，为更好的发展，增添更多的机会和机遇。
梦见青色的龙“青龙，白虎，朱雀，玄武。
”象征着上古的四大神兽，有龙追你不是去伤害你，那就是为了保护你。
据传说~上古四大神兽是正义的代表~所以你不必担心~以下是我的个人结论~仅供参考自古中国以龙的传人自居~男性象征着龙~女性象征着凤~龙既是你的恋人~而你又躲着他~这也就是说~你和你的恋人会发生一些不愉快~你会选择逃避~但是命运会让你们继续延续~放心好了~不是什么坏事~根据我对你的梦境分析所得出的结论是~你会和你的真命天子生一对龙凤胎~或是一对双胞胎儿子~喜事
梦见独角兽说明什么梦见独角兽是你在婚姻和事业有挫折但你有面对生活的勇气对婚姻有失恋会碰见对你更好的人对事业有进取但是得换行业你左右为难婚姻工作不能双丰收！
大的独角兽没咬你说明它伤害了别人却在保护你呵呵如果你是男的你会有个小女人对你好如果你是女的会有个小男人对你好的！
你可不要是个花心的人幺！
祝你事业有成婚姻专一！
梦，英文dream，也有梦想的意思。
古人相信，做梦总要有原因的。
王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。
做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。
梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。
梦是一种不自觉的虚拟意识。
4.1梦因之一
梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。
钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。
想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。
4.2梦因之二
还有一种说法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。
在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。
这就是怪梦形成的原因之一。
4.3信息运动原理
大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条，如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话，就必然会产生运动；当人们睡觉时，大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险），就自然会带动大脑内的信息；而大脑中的很多信息都是互相联系着的，那么就像是一个锁链，你提起了一端，另一端也会被提起，所以就引发了各种情景的梦境。
4.4触发端原理
引发大脑能量运作，是有不同触发端的；主要分为：外界触发端和内心触发端。
（1）外界触发端：主要是睡觉过程中，身体感受外界的各种信息，从而引发人们做相关信息的梦境。
如：当床铺比较热的时候，我们比较容易梦到“火”或各种“热源”；当旁边响起轻微的“警铃声”时我们容易梦到“救火车”、“救护车”或“警车”等；当旁边有人播放“救命”的喊叫声时，我们就比较容易梦到“逃命”的场景；当全部加在一起，您将会梦到“火灾”，而您不久就会被恶梦所惊醒，依此来避免各种“灾难”。
（2）内在触发端：包括身体的疾病或舒适感，和心理的各种日常的思考、情感、喜好等。
如：人们有各种疾病时，经常会出现恶梦，以及各种生理因素所导致的梦境；人们在睡前情绪激动或持续思考等，就容易做一些相关的梦，所谓“日有所思，夜有所梦”；而在这些梦境很多时候与你日常的喜好有关，所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。
4.5有意识原理
其实在梦中，人们还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断（因为这样可以更好地避开危险）。
如：当我们做梦自己牙齿掉了时，您就会在梦里反复的思考自己牙齿没了以后该怎么办等问题，说明在做梦时我们还是有“意识”的，可以进行各种“思考”的；最后有些人往往在这些思考中发现自己原来在“做梦”而后醒过来。
4.6物理因素
物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。
来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。
所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。
有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。
”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。
我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。
”
4.7生理因素
梦的过程就是生物神经系统在进入或退出休眠过程残留记忆，是复杂的生物神经系统，自然控制生物个体睡眠活动。
或因为不同年龄段、不同性别、激素水平不同，出现性活动梦幻记忆残留；或因身体某部位极度疲劳或者松懈细胞代谢水平残留物蓄积导致神经系统感觉不同；或因睡眠期间环境噪声、噪光、温度变化、床铺震动等感觉不同，导致神经系统记忆残留不同；大部分睡眠都有梦，都忘记了。
是自然的生理活动，梦本身没有任何意义。
我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。
我国古代学者涉及到的生理因素有四：
（1）体内阴阳之气的缺少或过量。
前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。
睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。
我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。
《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。
我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。
《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。
”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。
如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。
”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。
”
（2）五脏之气过盛。
我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。
以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。
我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。
但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。
（3）内脏感通致梦。
如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。
”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。
口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。
（4）气血有余致梦。
与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。
比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。
然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。
”又说：“形者，血气之所感也。
梦者，血气之余灵也。
”
我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
（5）疾病致梦。
我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。
前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。
对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。
正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。
”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。
由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。
4.8心理因素
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。
有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。
但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。
4.9思虑致梦
我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。
东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。
”又说：“昼夜所思，夜梦其事。
”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。
”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。
明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。
日有所思，夜则梦之。
”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。
”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。
也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。
如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。
所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。
他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。
”
4.10情感致梦
东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。
晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。
”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。
他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。
”
4.11性格致梦
我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。
所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。
这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。
王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。
总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。
梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。
一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。
梦的心理学特征一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。
梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。
在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。
梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。
在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。
因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。
表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。
当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。
梦与快速眼动睡眠的联系梦主要发生于快速眼动睡眠期。
唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90%的人诉说醒前正在做梦。
这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74%）要高得多，而且分布也较集中。
在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。
4.12精神分析
奥地利精神分析学家弗洛伊德
从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。
他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。
梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。
释梦就是要找到梦的真正根源。
作者将梦分为显相和隐义。
显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。
白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。
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